大家好，今天呢给大家讲一讲月破啊，我们上两节课呢讲了这个冲，那么这个冲呢其中有一个比较特殊的就是这个月破啊，那么月破的东西呢也不少。

　　今天呢单独拿出一节课给大家进行讲一讲，之所以将月破这一章单独拿出来给大家讲呢，一个是因为啊这个月破在这个列敖卦里边啊是非常的常见。

　　嗯，那么第二点呢就是说大家看这个列敖书籍的时候啊，嗯特别是我们看这些古书的时候，他们在关于月破这些理论的时候呢会有一些差异。

　　所以呢今天呢借这个机会啊，把这些书上这些理论呢给大家分别阐述一下啊这些书中的理论呢，我大致归纳整理了一下啊，呃给大家回来，再嗯说一下他们各自的一个区别。

　　呃，一方面呢希望大家在看书的时候啊，能够减少一些困惑。第二个呢，也告诉大家以后在看月破的时候呢，如何去运用啊。

　　首先呢我们看一下月破的定义啊，这个月破呢我们讲这个六冲的时候，大致简单说了一下，所谓月破呢就是被月令所冲的啊，卦中的字儿就称之为月破。

　　比如说月令是一个申破，如果卦中有一个银幕，那么申金去冲银木的话，银木呢就月破了。

　　所以说呢这个月魄呀非常好识别，而且也比较容易认出啊，就是被月亮所冲的字儿就称之为月魄。

　　我们上节课说啊，就是被月令所冲的这个字儿啊，这个月魄的这个爻啊，它是属于无用的爻。

　　那么为什么这么说呢?那么关于这一点呢呃易貌在这个月魄章呢有一个比较详细的论述啊，给大家说一下，在易帽的月魄当中啊，他说物以食而消息则五行之衰旺，说然夫见为六气之正魄为六气之反啊，以用处正名为月见，有乘时而驾也，以用触反名为月破，由为时而立也。

　　那么这句话也比较好理解啊。他意思就是说世间的这种万物啊，都是按照四季的这种变迁来进行消长变化。

　　那么五行的这种衰旺呢也是如此啊，那么月界呢它是指六气的一个正向的变化。

　　我们说春生夏长秋收冬藏就是一个自然界的一个规律。

　　而月破呢它是属于这种反向的变化。那么这种正向的变化，我们称之为月界啊，这种月界呢它就是相当于是说承戒着时序，那么能够顺应自然的规律。

　　而月破呢它属于反向的变化，那么违背了自然的时序。所以说呢与自然规律是相抵触的。

　　所以说呢月破的爻是处于无用的爻啊，这是从时序的角度进行理解。

　　然后呢，我们从这种光刷的角度进行理解一下啊，大家知道呢日月属于高层级啊，卦中的爻呢属于低层级，那么代表月亮这种高层级的地质来进行称卦中的爻。

　　那么这个卦中的爻这个能量呢肯定是要被受压制的。所以说呢它的这种深刻权利将会受到限制，因此呢属于无用的窑。

　　那么讲到这里呢，这个月破的啊第一层含义给大家讲完了，接下来我们讲第二层含义啊，就是说这个月破的爻呢，它属于无用的爻。

　　但是这个我们还可以再进行细分一下啊，就是说这个无用的爻啊，它有暂时无用和永久无用的。

　　而这样的一个分别，也可以简单的将它进行分为这种假破和真破的这种区别啊，而关于这个月破的真破假破啊，这个爻有用无用，是我们类爻看卦的一个关键啊，往往有时候成败就决定于这一个。

　　所以说呢今天重点给大家说一下这一个啊。那么下面呢我们根据卦钟爻的类型啊来进行对月破，进行简单分一下类啊。

　　首先呢是卦钟的静爻被月破的啊，那么卦钟的静爻被月破，这个是有用无用呢，要看一下这个爻的旺衰啊。

　　如果这个爻呢是修求无气的爻被月令冲破，而且呢又不得日柱或者是日帮的话呢，这个爻呢基本上就是作废了啊，因为它呢一个是静爻。

　　第二个呢又没有什么帮他啊，属于这种修求无气的爻。所以说呢这种被月令所冲的话呢，它本来自己力量就单薄一冲的话呀，有就有可能会被冲散。

　　因此呢他自己就没有什么力量了。那么第二点呢就是说这个月令来冲卦中的这种旺性的净爻啊，所谓旺性的净爻呢，就是说虽然是被月令冲，但是呢在日辰啊得升或者是德邦，它有这种啊圆柱啊，这种爻呢它是属于假破啊，就是说不是真破，特别是呢这个静爻如果是临着日辰的啊，大家知道日辰和月令呢他们是同等的这种地位。

　　所以说呢即便是这个日辰被月令冲破，他们最多是打一个平手。

　　所以说这种临着日辰的时候呢，我们说是叫临指不破啊，或者是说叫假破。

　　那么这种破呢它是有用的破啊，那么就是说呢当这个不破的时候呢，它还可以再发挥作用啊，还可以再发挥作用。

　　那么这是第二种情形。那么第三种情形呢，就是说这个月令来称卦中的这种动摇啊。

　　那么对于发动的爻呢，大家要知道，首先呢它既然发动起来，它的能量就会高于静半成。

　　那么咱们之前说过动摇的能量呢，要比静摇的层次要高。那么动摇发动起来就会应事情。

　　我们说神照机动啊动必有因，只不过呢是看这个爻啊，它应的事情呢一个缓急啊，就是说远近。

　　那么这个爻如果是被月破的话啊，就是说这个发动的爻被月破的话，说明这个事情啊，现在干不成啊，或办不成，那么什么时候能办成呢?

　　等它不破的时候啊，这个事呢就有可能会办成。所以说呢大家可以将这种动摇啊被越破的情形视为假破。

　　那么这个动摇不破是有哪些情形呢?给大家说一下啊，首先呢它是初月可以不破啊，初月不破。

　　那么第二个呢，就是说当这个爻临迟的时候呢，也是识破的时候，也就是说呢他可以应这个事情。

　　第三个呢就是动而逢合啊，当这个卦中的爻啊，就是月破的这个爻。如果被合住的时候呢，其实啊也是可以啊识破的。

　　那么特别是当这个和是生和的时候啊，那么在这三种情形下呢，大家在看啊，就是判断这个事情。

　　如果是远的话呢，就远应年月啊近的话就近行日时就是说这个动爻发动起来呢，肯定会应这个事情，只不过是事件的长短而已。

　　那么第四种情形呢，就是说啊这个冲空王的爻，如果卦中啊，这个月令冲了卦中空亡的爻的话呢，这是我们要分一下啊，是衰弱无气的空亡，还是属于这种旺象的空啊，这个是有区别的。

　　如果是如果这种衰弱无气的这种静爻逢空亡的话，又被月令冲破。

　　那么这个呢就属于针破啊，针破呢就属于无用的这种爻。但是呢如果是冲卦中旺象的静爻啊，这个大家要明白，那么这时候他和减和这种衰弱无气的爻呢，其实啊区别的望空呢它是有用之空啊，在这种填空之日呢，它是有这种啊可以应事情的。

　　那么现在破呢等它啊就是临之不破啊，或者是初月的时候，不破的时候呢，这个爻呢依然是可以发挥作用的。

　　所以说呢这个大家啊要看空亡的时候呢，也要细分一下啊，是望空还是衰而无气的空。

　　那么关于月破啊卦中的情形呢，基本上就是这么多啊，那么简单总结一下，就是说大家在看静爻月破的时候呢，一定要区分一下望和衰啊，那么望性的爻特别是临着日止呢属于假破。

　　而对于卦中动摇月破的情形呢，我们说呃近应日始远映年月啊，这好比是说有一个开关啊，在这里面只不过是现在你把它给限制住了，一旦等这个开关啊进行时机到了之后呢，它会就会启动啊，最后呢给大家说一下啊，就是说这个书中啊关于阅谱的理论呢，它们是有一些区别的。

　　呃，我简单总结了一下，给大家说一下啊，嗯希望大家以后在看书的时候呢能减少一些困惑吧。

　　那么关于这些书中月破的理论呢啊，那么各种书之间呢它是有一些异的啊，那么我呢就选几个比较具有代表性的给大家说一下。

　　首先呢我们看一下月破的话，关于月破的这个论述在义貌上面，他关于月破的爻是如何论述的呢?

　　给大家说一下啊，他说月破的爻呢，生之不长，扶之不起啊，实如虚有如无唯我原而无赖，为我之虚。

　　而如啊，那么则破破而破则不说明知曰破而无所适用。

　　也那么总结结起来呢，就是说这个月破的窑啊，认认为就是说说通于吾啊，就像没有有一样，果果是我我的话没没什么力量。

　　如果是克我的话呢，也克不到我啊，那么如果是破破的话呢，不会出出现。

　　如果那那么这如果是破的窑呢呢，他没有什么力量啊，就称之为破破所说是认为乐破的窑呢是一个无用的爻。

　　那么以上呢就是易貌上上面关于月破窑的一个论述啊，那么大家先记一下回来，我们再做论述啊，下面我们看一下意林捕仪上关于月破这个这样的窑的一个论述。

　　他说呢月破的窑啊，如果是临着月破了，那么不拘妄衰盖做胸腿啊，逢生不受逢克能招啊，虽有异于无。

　　也就是说就像虽然是有，但是还是呃行同于无这个论点呢，基本上和易貌呢是啊一个破系的啊，但们呢可以把异林卜宜和易貌呢归成是一大类。

　　那么接下来呢我们看一下普世正中上观月破的这种论爻啊，那么普世正中上面说凡卦中月破之爻，乃观阴之所现。

　　也啊就是说这个观破所在，那么动者亦能生克，他爻变者亦能生克本爻啊，那么具体解释一下，就是说木下遂破出月不破矣啊，今日随破近日不破矣啊，月破呢最喜逢和田时远映年月近映日时啊，但是呢如果是破而安静啊，那么又指悬空衰弱的话，执动摇月见日沉克亥那么持等月破呢是真破啊，到底破矣啊，就是说属于无用的窑。

　　那么最后呢我们看一下真山啊，这部书里面野和老人对于月破啊这种窑的这种论点，那么也和老人说啊凭借他四十多年的战乱经验，如果这个爻被越破了啊，是动摇的话，能够伤卦中的爻是变爻的话，能够伤这个动爻啊。

　　他说呢他解释一下，就是说因为是神诏即于动啊，这是以后老人的名言啊，事之无吉，无凶则不动也啊，既动则有祸福之机。

　　那么具体解释了一下，就是说木下随破，那么初月不破，今日谁破时破之日则不破啊，逢和之日则不破啊，近应日时远应年月啊，那么只使呢当这种静而不动啊，又无日沉动摇生住的实在是到底破也啊，就是真破。

　　那么这个论点呢和普实正中呢，基本上是一致的啊，就是说他们认为呢，这种破呢是有真破和假破之分。

　　那么而我们上面关于月破的这种论述呢，基本是上是按照这个征山或者是普实正中上这个路子给大家讲的啊，那么关于这个为什么书上关于这个月破的政治论述会有不同的差异呢?

　　给大家说一下啊，如果大家在细细分析的时候啊，可以看出啊，虽然是书上关于月破啊，他们这种谣的这种论述啊有差异啊，有的认为是无用之有啊，有的认为是有真破假破。

　　那么其实呢他们都是在论述月破，而他们论述的角度呢，就说他们的出发点是不同的。

　　我们看易貌或者是一林卜仪啊，他们的论述的出发点呢是早晚于现在啊，就是说这个爻被月破了啊，现在属于无用之爻。

　　那么这一点是对的啊，但是呢对于争山补易或者是普树正中上他们关于月破的这种论述呢，是早晚于未来啊，就是说在以后的日子里，这个月破的爻呢是有用的。

　　那么特别是在争山这部书里啊，在月破这张这一章里边也和老人的卦历啊，他关于月破的这种卦历，有的能跨度在好几个年份啊，如果我们照养于现在这个事情不成，但是在以后几年里面他去应试了那个这个呢你怎么去解释呢?

　　啊，如果说他现在不成是对的，但是他以后成了也是对的。所以说呢这个是早晚点不同，也和老人呢是把这个点呢放在了未来的这种年月里边。

　　那么给大家举一个简单的例子啊，就是说有一个人啊现在在工作，但是呢突然生病了啊，需要住院。

　　那么在住院这段期间呢，他就不能去工作了啊，这就好比是约破了。

　　那么对于易貌的作者来说呢，他就好比如说现在这个人约破了，他不能去工作啊，他是张于现在来说的。

　　而对于以后老人来说呢，这个人啊他现在是月破，但是他以后还有初初月不破的时候，就是他可以可以再去工作。

　　那么他转眼，于是以后，那么这个论点是谁对谁错呢?其实都没有错啊，只不过是他们着眼的这种时间点不一样。

　　而已。我们说呢如果要把两个东西进行类比的话呢，他们至少要有共同的特点啊，会有具有相同的这种可比性。

　　如果他们的出发点就不一样啊，那么他们这种可比性呢其实没有什么太大的意义。

　　所以说呢月破也是这样，你论述的观点和你的出发点是直接相连的啊，如果你的出发点不同，那么你如何去和别人有的相同的一个结论呢，对不对?

　　那么总结起来就是这样啊，那么我们关于月破的这种论述呢，基本上就是这些啊嗯今天呢主要是给大家阐述一下这个月破呀，我们在实际应用中呢确实是有真破和假破之分。

　　因为我们是着眼于以后来进行断视。所以说呢大家呢在看月破的时候呢，要区分一下这个，而且呢把那几种啊就是说指日不破出月不破逢合不破的这种呃关系呢。

　　记住啊以后在看卦的时候呢，可以运用一下。好，那今天的课呢就到这里，谢谢大家的收听。