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眼耳口鼻舌身意 第八识,观舌识病,中医看舌识病法,望舌的基本内容:口腔预防及保健 综述?为什么望舌可以诊病

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我平时打坐总是难入静,可否提供个引导的MP3?谢谢!

洪老师的放松禅。

洪启嵩:

方法的内涵是佛法中极为深秘的修法,但将合成非常简单,容易使用,而且效果极为迅速的导引法,加上这套方法并没有任何宗教色彩,因此任何人都很容易接受。

在一九九九年台湾九二一大地震时,当时国防部也使用这套禅法,来帮助救灾的官兵们解除压力。那些年轻的阿兵哥从来没看过那么多尸体,除了挖掘、搬运之外,还要从中寻找生还者,因此有许多人都产生了灾后压力症候群。当时我的学生们就倡录了三千套「放松禅法」及「睡梦禅法」,赠送给国防部和内政部消防署,协助他们进行救灾人员灾后心灵辅导。其中还有一段有趣的插曲:当时他们和国防部联系时,国防部的态度很审慎,要他们先寄几套样本去审核,没想到隔天就非常高兴,急着请他们把所有的放松禅法和睡梦禅法赶紧送去,原来是他们高阶的长官试用后效果非常好,尤其是针对失眠的效果更是明显。原本是送给陆军,后来连海军也来询问。在二○○三年,SARS风暴席卷全球时,这套放松法也曾协助台湾第一线的医护人员身心放松,安定情绪。

而以放松为核心的妙定功,更是展现出不可思议的力量。之前我在哈佛大学演讲,当场做了一个示范,把听众吓坏了。当时我想示范一下放松的力量,就找了一位年轻的华人听众上台。但是,当他站起来时,我才发现到他足足有一九五公分那么高,手臂大约是我的三倍粗,他一站到我旁边,当时在台下的学生事后回忆说:「从来没有感觉老师那么矮过。」

我用一根手指搭住他的脖放松禅法与妙定功在身心上的实效子,一个动作,就把他整个人撂倒了,全场震惊。台下一个外国老教授,事后告诉我的学生:「那个孩子一定吓坏了!他大概从来没想过这辈子会被人用一根指头撂倒。」后来我听学生们说,才知道那个年轻人是哈佛大学篮球校队的队员。

为什么我会有这种力量?这是身心完全放松的缘故。妙定功就是建立在放松的基础上,结合佛身生理学,所发展出来的不可思议功法。佛身是人类身心最完美的典范,是人类身心最佳的健康样态,妙定功就是如何让我们受到压力扭曲的身体,回复安住在圆满佛身的方法。

这样的力量,并不是特别的现象,只要大家掌握了放松的要领,身心真正放松了,都会具足这种力量。当然,这只是一个示范,放松禅法对身心的好处实在太多了!除了高度改善失眠、忧郁、焦虑这些文明病之外,它更能让我们身心的细胞产生一种积极主动的力量,让身心趣向健康觉悟、光明圆满。

放松的三个观想秘诀以下我们就来谈谈放松的三个观想要诀,这三个概念是大家随时随地想到就可以运用的:

一、如在水中:

现在大家可以想象自己全身就像泡在温泉中一样,完全不用力,整个身体自然浮在水中。如果天气热的话,就想象身体在凉泉中。当我们这样想象的时候,由于心的习惯,立刻会释放出泡在温泉中那种放松舒适的高峰经验,进而显现在身体上,比我们没有想象之前更轻松。

二、身如杨柳:现在我们想象自己的身体就像杨柳一般,长在地上,身心如同杨柳树一样柔软。当压力来时,就如同阵风吹拂过杨柳,完全不留下痕迹。

大家可以按彼此的天宗穴,在肩胛骨的几何中心点,按下去非常疼痛,按松开后,立刻就有热气散出来,代表压力释放。这是我们身心压力积聚最深的地方。身如杨柳,就是让压力如风吹过,不要积聚残留在身上。不管是老板骂你,老婆骂你,先生骂你,我们就想象自己身如杨柳一般,一阵风吹过去了,我们的枝条在风中摆动,风过水无痕,让压力随风飘逝,在身上完全不留痕迹。

这不是对人家骂的内容没有感觉,而是有感觉却放松。因为如果有感觉又紧张的话,就更容易出错。只有身心放松了,才能把骂的话听清楚,做正确的判断,不再重复过去的错误。如果骂得没有道理,我们更不应该为这种事生气伤身。所以,就让身体像杨柳一般柔软,让压力随风而逝吧!

三、身如气球:

现在很多人经常容易腰酸背痛,腰部完全没有力气。腰部如同身体的承轴,如果腰部没力气的话,很难健康。所以,我们想象从脊椎骨的最末端尾闾骨开始,脊椎骨开始一节一节,变成一个一个气球,气机饱满流畅,将我们身体的中枢脊椎骨,一节一节串起来。当我们这样想象时,身体自然就直起来了。再来,我们想象全身的骨头,每一个骨节都像充饱的气球一样,我们的五脏六腑、我们的细胞,都变成一个一个小小的气球,气机就畅通了,也不会造成内脏器官的压迫,身体也就健康了。

以上这三个观想的方法,或许有的人一下子没法想象出来,放松禅法与妙定功在身心上的实效

但是先有了这个观念,心念到了,身体慢慢就可以改变。身体是我们自己的,虽然有很多是属于生理上的限制,但是它可以改造的空间,永远比我们想象的大。最彻底的改造,莫过于将我执完全松开,完全无我。

其实,心和身的联结,永远超出大家的想象。大家要了解自己身心联结的力量,还要相信自己透过正确的方法,确实可以改变身心。

身心放松的观想方法,如下颂所说:
  先行毘卢七支坐,次环绕扫瞄放松,
  再整体观想放松,最后安心于脐下。
  毘卢七支坐要领
  修练时──
  1、先端身正坐,臀部微向后张,小腹微向前挺;
  2、两臂自然下垂,两手掌,左上右下叠放在一起,掌心朝上,大拇指相触,轻松的放在腹部的前面,小腿的上面;
  3、脊椎自然竖直;
  4、两肩微向后张,胸部自然放平;
  5、颈椎竖直,下巴微向下压;
  6、舌头上抵,自然贴在口腔的上方(上牙龈),嘴唇轻闭(微张亦可);
  7、眼皮自然阖下(微张亦可)。
  然后,开始慢慢作深呼吸,吸气时,观想外在大自然的宁静欢喜、闲逸自在,随着新鲜的空气,慢慢地吸融进来;呼气时,观想内在所有的紧张压力、烦恼情绪,随着污浊的业气,慢慢地释放出去。也可以观想慢慢吸入白色光明气,自然呼出污浊的业气(鼻纳清气,口吐浊气──三至七次)。
  (※修练时,面含微笑,放松肢体,放空头脑,不要急,否则成效会减半。)
  局部环绕扫瞄放松
  接着继续从头顶,由上往下,逐步扫瞄观想放松:
  1. 先观想头顶的头骨如海绵般的松开,并默念松
  2. 额头放松
  3. 眼球也由内向外放松;
  4. 鼻子由内呼吸道向鼻腔外部放松;
  5. 牙齿、舌头、双唇,自然放松
  6. 脸腮、下颚放松,自然含着微笑;
  7. 两侧的耳朵由内到外,也全部放松
  8. 脑部由脑髓的中心,向外放松,使释放出脑部所有的压力;
  9. 脖子的肌肉、颈椎,一节一节的放松
  10. 肩膀与两只手臂、手掌、手指,自然下垂、放松;
  11. 胸部的肌肉、肋骨,也如弹簧般的松开,使胸腔得以自然舒展;
  12. 小腹的肌肉放松
  13. 背部的肌肉与脊椎骨从上到下,也一节一节的放松;
  14. 臀部的骨盆、坐骨放松;
  15. 两只大腿的肌肉、骨头全部放松;
  16. 小脚、脚掌、脚指头,也自然放松
  (※以上十六定点,以「扫瞄环绕」方式,每一定点停留片刻──10~20秒──将意念集中「定点」,默念三次「松」字──需配合呼吸。要松、要慢,不要急!)
  整体观想放松
  其次,再继续观想:
  1、全身的骨头都松开,自然在呼吸、透气,松
  2、全身的肌肉、筋脉都松开,自然在呼吸、透气;
  3、全身的内脏、器官、神经系统都松开,自然在呼吸、透气。吸气的时候,自然吸到内脏,呼气的时候,自然从内脏呼出来;
  4、全身的皮、肉、筋、骨、细胞,从上到下,由内到外,都完全放松,自然在呼吸、透气,自然、安详、宁静、和谐的共处在一起。
  然后,在心中继续轻轻默念──
  5、「全身放松」
  6、「呼吸放慢」
  7、「头脑放空」
  (※以上七个定点,每一定点停留片刻──10~20秒──将意念平均分散「全身」,默念三次「松」字──需配合呼吸。要松、要慢,不要急!)
  最后安心于脐下
  最后,将注意力轻轻放在小腹上,自然观察小腹的起落活动,不必用任何方法控制或强制呼吸,只是自然的「用心感觉」小腹的吸气与呼气,及起落活动,乃至不起不落的状态(非以眼观察)。
  观察小腹起落时,若心意无法安定,或受到妄念干扰,是一般初学者的通病,不必灰心,只要反复轻轻地将「注意力」带回原点──也就是安住在小腹的呼气与吸气上,持续观察小腹的起落。这样地安住、观照,就是训练「腹式呼吸」,修行者将能因此而引动潜在的俱生能量,打开阻塞的脉结,使自然调理受创的身心,同时也是初步「正知」与「正念」的培养。
  观察小腹的出入息若久,觉得昏昏欲睡,宜再重复作「局部」与「全身」的「定点扫瞄环绕」放松观想,以调适昏昧之心,使它再醒觉过来。
  (※女人,于生理期间,不宜专注脐下小腹。可改换专注胸口作「胸式呼吸」,或专注鼻唇之间,观察出息与入息。)
  以上所说,每逢紧张、压力,或定时坐禅时,如是耐烦引导、练习,即可使身心逐渐松弛下来,进而趋入专注、静定当中,感发禅趣,受用禅悦。若发恒长心专注修学,假以时日,必能成就禅定。
  其它相关常识
  「放松禅」乃是对治紧张压力最根本、最彻底的方法;也是修学一切法门的入门方法,不可轻忽!初步练习时,时间以二十至三十分钟为理想(练习次数宜多,时间不宜过长)。
  进行放松观想时,须着眼于一个「松」字,利用意识观想默念「松」字,引导全身放松。默念「松」字时不宜出声,速度之快慢与默念音声之轻重要适当,用心意也不宜太急。若发现某一部位没有放松的感觉或感觉不明显,不必急躁!顺其自然,仍按次序逐一往下观想便是。
  刚开始练习时,一般采用「腹式呼吸法」──也就是不费吹灰之力而又能缓缓自然、仔细分明地将息风吸至腹部,然后又缓缓自然、仔细分明地将息风自腹部呼出。要能作到让息风之出入,自然柔和──使吸气微微,呼气绵绵,不疾不徐,舒适自得。能如是把握要领,就能提高练习效果。
  「放松锻炼」是一种积极的「净化学习」,绝不能误解为松垮懒散。所以端坐时,切忌弯腰、驼背(卧姿练习时,亦须挺直脊椎)。
  锻炼正确,效果产生时,会感到身体各部位,如弹棉花般蓬蓬松松地向四周扩散,全身温热,直贯手足,身体彷佛变高变大,周身非常轻松舒坦,额头前也会有闪光或映像出现,此乃精微气息(能量)依循全身脉道运行,经由内在感官之助缘所产生的幻象,无须惊讶!若能平常心(无为无执之心)看待,便是如法。
  练习放松前必须做一些准备事项:
  1、选择一个安静、舒适的场所;
  2、松开所有紧束的衣服,卸下累赘的饰物,及脱掉鞋子;
  3、尽量舒适地坐下(若卧姿较能放松,躺下也可);
  4、闭上眼睛,双手平放,掌心向上;双腿不一定盘结,以舒适为宜。
  其它尚有若干事项:诸如不要在想睡的时候练习、尽量减少环境的干扰──噪音和其它人闯入,以避免引起无谓的惊吓、紧张。
  练习的当下,不要使心着急而频频看表。若当次达不到放松的目的,不必执意练习,才不会使自己更加紧张。宜做适当休息,待心情缓和以后,再重新练习。
  学习身心放松,需经若干时日,才能慢慢掌握要领。若已能掌握要领,则应进一步练习在生活中的「每个当下」,保持身心的微笑、放松、自然与专注(专注于放松)──将意念集中当下,配合呼吸,持续默念「松」字──要松、要空,凡事莫急──使「放松禅修」得以完全融于行立坐卧的生活中。
  由于每个人的根器与努力的程度不同,所以在成就上,自然就有快慢的差别。因此,以耐烦、恒常的心态修习,极为重要!最忌一曝十寒。若真如此,则将永远看不到习禅静坐的成效。 ?

很多人说:「我很信佛。」但是他就是不相信自己。不相信自己,他如何相信自己相信的呢?这是矛盾的话。不相信自己而相信佛,这不是真的相信佛,而是相信自己的妄想。所以我们要对自己有信心,相信自己能改变,就像佛陀所宣说的四圣谛—苦、集、灭、道,观察苦的现象(苦),了知苦生起的原因(集),希求苦息灭的境界(灭),并透过正确的方法来使苦息灭(道)。这是无常的精进观—深信自己能改变,并实际透过正确的方法不断的提升自己,臻至圆满。

这次我在波士顿的期间,麻州佛教会的同修感到非常疑惑,因为我在那儿,几乎每天都是从早上起床睁开眼就开始说法,连在吃饭时也是一桌人围着问问题,整天下来到半夜十一、十二点才能休息,但是我的声音都没变,也没有「失声」。其实,我的身体受伤是很重的,经过年轻时一场严重的大车祸之后,现在还能有这样的体力,这都是因为放松的功效。告诉大家的这些方法,请大家随时随地拿起来用,无论是在修行还是养生上,都有很大的好处。

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